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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(1)

    九个相轮的阁楼式木塔(注五三  ),在四周具有僧房性质的堂阁周回围绕着,显现出一幅可容三  千人之大规模的佛寺景象。中国建筑的平面部署主要特征,系  由若干座个别的主要建筑物,如殿堂、厅舍、楼阁等,配合...祭酒王浮,每争佛道之邪正,王浮  屡屈,乃作『老子化胡经』以诬谤佛法。不过,帛远不仅能注  经、翻译佛经,且能建筑精舍,故获得近千人的信奉,乃至为  河间王颙所敬重。「帛远传」谓:  「帛远字法祖,本姓...

    颜尚文

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(1)

    Manjusria  )为上首的菩萨三万二千人说一乘法华经,王舍城里发生了政变,即  国王频婆  ----------------------  注5:菩提流支,是北天竺人,遍通三藏,志在宏志,从岭入中国...

    罗锦堂

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  • 佛经同形义异词举隅

    〞字连用。例如:  一八五 佛说太子瑞应本起经(二卷)/卷上  页13  王欲解瞿夷意,亦自感激,即选国中豪贤,得数千人择有累重多子孙者,取五人现之,王曰,汝等于家长子抱孙,独曰欢耶。  二一一 法句...

    竺家宁

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(1)

    雕饰奇伟,冠于万代,今时见者传云:  「谷深三十里,而东有僧寺,名灵岩寺,西头有尼寺,各凿  石为龛,可容千人」。可知文成帝兴佛之伟业,以下历朝亦  用心于佛教之兴隆。  其次,献文帝于皇兴元年 (...陕西省) 人,其四代祖因  晋末之乱,移住秦郡,九岁为法瑗弟子,就昙斌、昙济学,  善「大涅盘」「胜鬘」「维摩」,每讲说,听众达千人。妙  辩不穷,应变无尽,而其性放荡,不拘于仪法,为严守戒律  者所非难...

    李孝本

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  • 南唐三主与佛教信仰

    1998)  严。民大骇,问主何以如此。主曰:「吾为宋齐丘所误,杀和州降者千人,以冤被诉。」民曰:「臣误道当还。」主泣曰:「吾囚此,闻钟声则苦暂息。汝归语嗣君,凡寺院鸣钟,令延缓之。更能为造一钟,尤为...

    陈葆真

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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    24圣地之空行来吹气,东北方向出现吉祥天母的天兵4万4千人,降下大风、雷电和冰雹,瘟疫流行,行刑之武士顿时死亡。国王及其随从面前出现许多幻变奇景及猛恶护法。至第七天,所有王臣俱生悔惧,祈请噶玛拔希原谅。...

    谢继胜

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(2)

    符篇 有发人深省的故事,可媲美丹麦安徒生的童话「国王的新衣 」﹕ 齐田氏祖于庭,食客千人。中坐有献鱼雁 (鹅 ) 者。 ...

    王煜

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  • 南诏大理大黑天图像研究

    天神者,坚牢地天化身也。伽蓝安之,每日所  炊饭,上分供养此天。 誓梦中语词之中曰:若吾安置伽蓝,日日  敬供者, 吾寺中令住众多僧,每日必养千人之众,乃至人宅亦尔  也。 若人三年专心供吾者,吾必此...

    李玉珉

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  • 上方山七十二庵

    已残。山门北向。背岭依峰,临崖面谷,极尽雄险之势。殿后有巨石如砥,后有巨石,颇似虎丘的千人石,可容数十人,游人坐在上边,欢声笑语会从对面的山岩上应和出来,这就是所谓的山鸣峪应,此石因此叫“应声石”。这...

    杨亦武

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  • 玄奘大师归途拜谒感通道场

    已传遍了凉州大地和邻近郡县,仅前来听经的僧侣就达三四千人,因此,慧敏大师深感责任重大,半月来,他同几位协同的官员与几位高僧,就没有好生休息过,但是,由于州郡县的大力支持,各项准备工作井井有序,凉州总管...

    不详

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